第十一章，巫女5（1/2）
椒椒适应不了如此变故，心空惘着，不知如何自处，只惘然地顺着歌声而去——那歌声之美使椒椒的喉咙也感到梗塞了，她同时感到一种强烈而痛苦的渴望，渴望了解歌中的那种爱，那种如此惨烈、如此肆意的爱。
有时候，一段优美的音乐，或者一处幽静的所在的潺潺水声，或者一朵花的芳香，甚或一句熟悉的话，都会忽然唤起对生活中从未出现过的情景的模糊回忆，它们会像一阵轻风飘然消散，但看来总有早已逝去的，比较深刻的往事刹那间出现在脑海中，才能唤起这种回忆，否则单靠凭空臆想，那么，无论怎样绞尽脑汁也决计想不出来……
椒椒不晓得该如何跟这湘夫人打交道，她只默默地转身放下了背篓，在溪涧下游临时垒个泥土坝，将背篓里的辣蓼叶子一把一把地掏了出来，又把叶子的汁一点一点地揉进水中……溪涧上也浮了些桃花的花瓣，原来在溪涧的另一侧，又盘着几株老桃，溪水十分见清澈，映衬着人面桃花——溪面上光影一闪，忽然又见多了一个梨花般的倒影。
多了一双手去揉那叶汁子，那绿色的浑浊荡漾得浓了些，那镜似地倒影着的花容倩影就扰了乱了，如同椒椒的心，她的明澈的眼眸里涌动着红色的浪潮，她的胸臆间被挤压催逼得难受，于是她胡乱发了脾气，道：“你别来惹我，你是万人敬仰的湘夫人，我是个弄蛇的巫女，不走一道，你不了我，再在理也是对牛弹琴，春风不入驴耳；你也管不了我，惹得我狠了……”
“你就放蛇？你不是放过了么，在妆园。”
椒椒头一次在口头上被噎，一时发急，红着眼瞪人，湘夫人只镇静地望着她，意味深长地道：“椒椒，我们都是女人家，在这乱世，只得依仗本事撑着自己的天地，我敬你爱你知你惜你，可不意味着我就怕你……你需晓得，我这番名头的由来，就是去年蝗虫成灾之时成的功果。蛇在西方最著名的事件是诱惑了夏娃吃智慧树的苹果，蛇代表了罪恶的诱惑。椒椒妹子，你晓得蛇又滑又长还有毒牙，对人威胁很大。可人要被逼着了，就够勇气豁出去，把神出鬼没，阴柔狠毒的蛇类烹以鼎鼐当菜肴当补品当酒酿，你觉得你的蛇儿再狠再多，能比那山洪一样滚滚而来的蝗虫还多么？”
椒椒记得她在妆园的一番做作，不由得又怕又气，只浑身发抖，湘夫人不理她，又淡淡地道：“再这巫女，放蛊，你晓得多少就敢随便区处！蛊在俗称‘草鬼’，它只寄附于女子身上，危害他人，因此那些放蛊的妇女，又被称为‘草鬼婆’。蛊婆什么样子的呢？眼睛红红的，不爱讲太多话。传言如果蛊婆要寻传人，她就可能暗中对相中的人施法，于是，村里人为了不让自己的女儿成为下一任蛊婆，常常告诫她们对蛊婆要绕道行之，不能有丝毫懈怠，更别接触或交谈了。蛊惑的词语似乎也来源与此，不过蛊惑别人的同时，却很容易陷入蛊惑的本身。蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇，鸡蛋冷了，等热一热再吃。着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。”
到这里，她渐渐声色俱厉：“你晓得轻重吗？你硬以草鬼婆自居，是要人怕了
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