第8章培养储君之法2（1/2）
“太丘先生，你说说看，是立长还是立贤？”
在刘曜的印象当中，历史上奠定颍川陈氏未来世家地位的人，乃是陈群的爷爷陈寔。
陈寔出身微寒，但他经过多年积累，眼下已与弘农杨氏等世家大族多有联系。
刘曜相信，陈寔的观点，与杨赐、郭禧等人不会有太大差别。
事实也证明了他的猜测很正确。
陈寔先是礼节性的表达了对班恭、程昱两位同僚观点的赞同，认为无论是立长立贤的的确确都有各种问题。
最重要的是这些问题，从过去的历史记载之中，皆可找到与之对应的案例。
陈寔的意见很简单，继承人的培养才是立长立贤之争的核心。
无论是立长还是立贤，不可否认的是所立继承人皆为君主之子嗣。
由此可以逆向推出一个前置条件。
假如培养继承人有一套成熟的规矩，只要不是继承人天生脑子有问题，比如痴呆、弱智。
那么在这套制度的严格培养之下，走出来的继承人，不说百分百德才兼备，起码可以达到中人之资。
尽管中人之资难以与开国之君相提并论，然而其按照祖宗留下的规矩，好好治理国家，至少可以做一位守成之君。
“先生能说出这番独到的见解，寡人甚慰啊！”
刘曜这句话乃是发自肺腑，并非礼节性敷衍了事！
陈寔属于透过“立长立贤”的表面现象，看到了这个问题内在的本质。
他的观念总结起来，也就一句话——教育才是决定继承人是否优秀的关键条件。
刘曜相信陈寔没有藏私，说的都是真心话，毕竟陈寔本人就是最鲜明的例子。
陈寔的两个儿子“难兄难弟”，便是教育成才的典范。
著名的典故“梁上君子”，就是陈寔曾经教育家中子弟而产生的。
话说过去有一年庄家普遍收成不好，那年的某天夜里，陈寔回到家中，觉察到自家梁上有个小偷，他没有报官，也没有喊人来捉贼。
反而召集家中子弟，来到梁下，正色训诫他们说：“人不可以不努力奋斗，作恶的人并非天生就是坏人，而是由后天的不良习惯所造就，就像梁上君子一样！”
小偷大惊，跳下房梁，跪拜在地，诚恳认罪。
陈寔慢慢开导小偷道：“看你面善，不像坏人，你这种行为当是贫困所致，应该深自克制，返回正道。”
说着还让家里人赠送了两匹绢给小偷，自那以后，全县城很长一段时间内都没有再发生过偷盗的事。
后人据此还衍生了许多鼓励人自勉的话，比如“宁可饿死，也不做梁上君子”！
由此可见，后天的教育和培养，对于一个人能否成才有着至关重要的联系。
刘曜后面又点名询问杨赐、郭禧、袁逢，也得到了三人类似的观点。
至于郭泰、荀爽，则表示赞同“培养至关重要”的论点，同时也做了各自不同角度的补充。
荀爽与郭泰两人就是通过后天的努力学习，才改变了命运，成为一代名士。
他俩对于陈寔的观点，感触是非愁刻！
因郭泰出身贫寒，故而在阐述观点的时候，认为继承人最好能到民间生活一短时间，体察民间疾苦。
他强调的是了解百姓的生活，熟悉民间的情况，才能更好的治理国家。
荀爽非侈成郭泰“体察民间疾苦”的论点，后面引用经典史料，比如春秋五霸皆遭遇挫折而后奋发图强，以各种鲜活生动的例子，来支撑这个观点的正确性。
他更加强调的是挫折教育，颇有“唯经历风雨，方可见到彩红”的论调。
对于陈寔、郭
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